Marco Aurelio y el fin del mundo antiguo
Ernesto Renán ; traducción de José Luis Fernández.
Valencia : Sempere, s. f.
2 vols. ; 17,5 cm. : v. 1 - viii + 226 págs. ; vols. 2 - 202 págs.
Resumen: Expone el desenvolvimiento de la iglesia cristiana durante el reinado de Marco Aurelio los esfuerzos que hizo paralelamente la filosofía para mejorar la sociedad civil. El siglo II EC tuvo la doble gloria de afianzar el cristianismo, es decir, el principio que obró la reforma de las costumbres por la fe en lo sobrenatural, y de que en él se desarrollara la más bella tentativa de la escuela laica de virtud que el mundo ha conocido hasta ahora, gracias a la predicación estoica, sin ningún elemento maravilloso. Estas dos tentativas fueron extrañas una a la otra, y lejos de ayudarse recíprocamente, se opusieron; pero el triunfo del cristianismo no es explicable sino después de haber comprendido cuánta fuerza e insuficiencia había en la tentativa filosófica. Bajo este punto de vista Marco Aurelio es el sujeto sobre el que hay que insistir, porque reúne todo lo que el mundo antiguo tuvo de bueno, y ofrece a la crítica la ventaja de presentarse a ella sin tapujos, gracias a un escrito íntimo, de una sinceridad y autenticidad incontestadas. La muerte de Marco Aurelio puede, por lo tanto, ser considerada como la señal del fin de la civilización antigua. Todo lo que vino después no fue en virtud del principio helénico-romano, sino basado en el principio judeo-siriaco, del que deriva en cristianismo. El siglo III es la agonía de un mundo que en el siglo II aún estaba lleno de vida y fuerza. El desarrollo del cristianismo ofrece un espectáculo muy interesante, con representantes de la talla de San lreneo (n. 130 EC), Clemente de Alejandría (m. ca. 215), Tertuliano (160-240 EC) u Orígenes (ca. 184-ca. 253).
Contenido
- TOMO 1
- Prefacio, p. 5
- I. Advenimiento de Marco Aurelio, p. 9
- II. Progreso y reformas - El derecho romano, p. 22
- III. El reinado de los filósofos, p. 30
- IV. Persecuciones contra los cristianos, p. 43
- V. Grandeza creciente de la Iglesia de Roma - Escritos pseudo-clementinos, p. 64
- VI. Taciano - Los dos sistemas de apología, p. 74
- VII. Decadencia del gnosticismo, p. 81
- VIII. El sincretismo oriental - Los ofitas - Futura aparición del maniqueísmo, p. 92
- IX. Continuación del marcionismo - Apeles, p. 103
- X. Taciano herético - Los encratitas, p. 112
- XL-Los grandes obispos de Grecia y Asia - Melitón, p. 119
- XII. La cuestión de la Pascua, p. 132
- XIII. Último recrudecimiento del milenarismo y del profetismo - Los montanistas, p. 140
- XIV. Resistencia de la iglesia ortodoxa, p. 152
- XV. Triunfo completo del episcopado - Consecuencias del montanismo, p. 161
- XVI. Marco Aurelio y los cuados - El libro de los «Pensamientos», p. 169
- XVII. La «Legio Fulminata» - Apologías de Apolinario, Milcíades y Melitón, p. 186
- XVLIII. Los gnósticos y los montanistas en Lyon, p. 196
- XIX. Los mártires de Lyon, p. 205
- TOMO 2
- XX. Reconstitución de la Iglesia de Lyon - Ireneo, p. 5
- XXI. Celso y Luciano, p. 11
- XXII. Nuevas apologías - Atenágoras, Teófilo de Antioquía, Minucio Félix, p. 33
- XXIII. Progreso de la organización de la Iglesia, p. 50
- XXIV. Escuelas de Alejandría y de Edesa, p. 65
- XXV. Estadística y extensión geográfica del cristianismo, p. 74
- XXVI. El martirio interior de Marco Aurelio - Su preparación para morir, p. 83
- XXVII. Muerte de Marco Aurelio - Fin del mundo antiguo, p. 98
- XXVIII. El cristianismo al final del siglo Il - El dogma, p. 110
- XXIX. El culto y la disciplina, p. 120
- XXX. Las costumbres cristianas, p. 140
- XXXI. Razones de la victoria del cristianismo, p. 148
- XXXII. Revolución social y política que trajo el cristianismo, p.154
- XXXIII. El imperio cristiano, p. 180
- XXXIV. Transformaciones ulteriores, p. 188