Lírica social amarga : Últimos escritos sobre ajedrez, ciudad, técnica, paradoja

Ezequiel Martínez Estrada ; prólogo y notas de Christian Ferrer ; edición de Christian Ferrer y Flavia Costa ; fotografías de Julián Lacalle y Miguel Ropero.

Logroño, España : Pepitas de Calabaza, febrero de 2003.

164 págs. ; 16 x 16 cm.

ISBN: 8496044084

Resumen: El estudio liminar de Christian Ferrer comienza diciendo: «Fueron encontrados en lo que había sido su última casa. Empaquetados en papel de diario, al igual que las cosas clandestinas que esperan durante mucho tiempo al destinatario que perdió la cita de encuentro o la clave de acceso al lugar. Ese destinatario es la Argentina. Cuando murió en 1964, Ezequiel Martínez Estrada ya se había dado cuenta de que sus verdades habrían de sufrir el destino de los documentos que hibernan en cuevas del Mar Muerto. Y al igual que le sucedió en sus comienzos como ensayista, la intelectualidad nativa desdeñó y olvidó sus sistemáticas meditaciones sobre la cultura y la política de un país ahora dañado llamado Argentina. Por entonces, ya iniciado su sueño eterno, comenzó a hablarse en el lenguaje de Parsons, de Levi Strauss, de Althusser, de Lacan, o en el de ensayistas nacionalistas como Hernández Arregui o Jauretche, o en la lengua del periodismo aggiornado y formador de modas del periódico de Jacobo Timmerman, La Opinión, o en la de Fernando Enrique Cardozo, la así llamada "teoría de la dependencia". Los hombres de la cultura argentina difundían y defendían modelos de pensamiento que serían el circulante común de los años '60. Pero Ezequiel Martínez Estrada había sido un hombre de opiniones personales. Ya esto lo descalifica en la cultura universitaria argentina actual, que solo concede legitimidad a las operaciones conceptuales sustentadas en metodologías universalizables y redactadas en esperantos asépticos. ¿Cómo escuchar hoy a un autodidacta que seguramente fue el intelectual argentino más importante del siglo XX? Si bien no le fueron escatimadas fama pública ni público lector, ya a fines de los años '50 El sartrismo, la sociología científica, el marxismo radicalizado y la obsesión por la "gran teoría", estaban deteriorando los oídos que podrían haber continuado su proyecto intelectual. En cada uno de sus libros, comenzando por Radiografía de la pampa a comienzos de la década del '30, Martínez Estrada había alertado acerca de la creciente descomposición moral del país y de la falta de potencia autorreflexiva en la cultura argentina. Había descubierto que también nosotros seríamos pasto del nihilismo. Justamente, en La cabeza de Goliat, en ¿Qué es esto? —su libro sobre el peronismo—, en Muerte y transfiguración del Martín Fierro, Martínez Estrada buscaba los síntomas que develaran los males culturales del país. Como intelectual furiosamente independiente fue no solo un revelador de síntomas, sino también el mensajero de las malas noticias. En épocas antiguas se acostumbraba matar a ese tipo de mensajeros; hoy se hace silencio a su alrededor. No leer y no escuchar. Con eso basta.»