La mujer (Estudio de filosofía práctica) : Segunda parte de Amor y Matrimonio

[Pierre J.] Proudhon ; traducción de Francisco Lombardía.

Valencia : Sempere.

205 págs. ; 18 cm.

Resumen: Filósofo francés anarquista y político revolucionario, fue un teórico de la libertad, que nunca dejó de pensar en las condiciones de un orden social emancipado tanto de la autoridad de la Iglesia como del poder del Estado. Esa libertad infinita y absoluta, a la que se esforzaba por servir, solo podía y debía lograrlo la ley. Tenía sin embargo una idea tremendamente reaccionaria frente a la mujer y sus derechos. Creía firmemente en la inferioridad intelectual y moral del sexo femenino, apoyándose en la falta de fuerza física de la mujer. Argumentaba que, como el alma no se compone de tejidos, ni vértebras, ni músculos, el infatigable polemista que moralmente es inferior la mujer al hombre, se burla de los que invocan la igualdad de las almas, con la siguiente frase, que dada su incredulidad no puede ser más sarcástica y sangrienta: la igualdad de elevación entre el alma de uno y otro sexo, podrá demostrarse en el otro mundo, pero en este es imposible. Las tesis de Proudhon sobre las mujeres, el amor y el matrimonio no solo expresan su misoginia personal, sino que también cumplen una función central en su teoría de la justicia. El matrimonio, que presupone la superioridad del hombre sobre la mujer, es la institución original sin la cual la dignidad humana resultaría en la guerra de todos contra todos. Como condición de su complementariedad, la desigualdad fundamental entre mujeres y hombres santificados solo en el matrimonio hace posible el surgimiento de una sociedad de hombres libres e iguales (?). Creía firmemente en la inferioridad intelectual y moral del sexo femenino, apoyándose en la falta de fuerza física de la mujer. Se burlaba de los que invocaban la igualdad de las almas, con la siguiente frase, que dado su ateísmo no puede ser más sarcástica y sangrienta: la igualdad de elevación entre el alma de uno y otro sexo, podrá demostrarse en el otro mundo, pero en este es imposible. Las tesis que desarrolla Proudhon sobre las mujeres, el amor y el matrimonio no sólo expresan su misoginia personal, sino que también cumplen una función central en su teoría de la justicia. De hecho, el matrimonio, que presupone la superioridad del hombre sobre la mujer, es la institución original sin la cual la dignidad humana resultaría en la guerra de todos contra todos. Por su condición de complementariedad, la desigualdad fundamental entre mujeres y hombres santificados sólo en el matrimonio hace posible el surgimiento de una sociedad de hombres libres e iguales. No hace falta destacar que, desde el momento mismo de publicación de tales ideas, Proudhon mereció el repudio y réplicas muy fundamentadas por mujeres cultas de su tiempo y de intelectuales varones de mentalidad progresista.