De los nombres de Cristo
Luis de León ; prólogo de Guillermo Díaz Plaja.
Madrid : Compañía Ibero-Americana de Publicaciones, s. f.
3 vols. ; 18,5 cm. : v. 1 - 157 págs. ; vols. 2 - 162 págs. ; vols. 3 - 158 págs.
Serie: Bibliotecas Populares Cervantes - Las cien mejores obras de la literatura española ; 100, 101 y 102
Resumen: Esta obra del fraile agustino Luis de León, catedrático de Teología en Salamanca, apareció en 1583. Trata de explicar la esencia de Jesucristo a partir del análisis de los distintos nombres que le dan las Escrituras, para construir con ellos una Philosophia Christi, a la vez paulina y agustiniana. La ficción se construye en forma de un diálogo culto renacentista, de carácter ciceroniano, en el que intervienen tres frailes agustinos, dos de ellos teólogos maduros de grandes letras; el tercero es más joven, inquieto e ingenioso. Discurren toda una serie de materias que hacen de la obra una auténtica summa humanista, elevada a categoría de obra artística por el cultivo de la prosa romance, cuidadísima desde los principios de la retórica clásica. El conocimiento de la Biblia y de sus lenguas, la densidad teológica de las reflexiones, la belleza e intensidad expresiva de la lengua hacen de este libro una cumbre de la literatura del Renacimiento. Es llamativo que en ese tiempo un celebrado catedrático saliera a la luz pública con una obra teológica en romance castellano. Fray Luis sabía que abría caminos nuevos para esa lengua, a la que defendía contra los juicios apresurados de quienes preferían que ese tipo de análisis se expresara solamente en latín. Esta defensa del romance proporcionó al libro el aprecio de la mayoría de los historiadores literarios, teólogos y poetas posteriores.
Contenido
- TOMO 1
- Prólogo, p. 7
- Libro primero
- Introducción - Dase razón y motivo de la obra, p. 19
- I. Introdúcese en el asunto con la idea de un coloquio que tuvieron tres amigos en un deporte, p. 24
- II. Explícase qué viene a ser nombre, qué oficio tiene, por qué fin se introdujo y en qué manera se suele poner, p. 28
- III. Es llamado Cristo "Pimpollo", y explícase cómo le conviene este nombre, y el modo de su maravillosa concepción, p. 42
- IV. Declárase cómo Cristo tiene el nombre de "Faces" o Cara de Dios, y por qué le conviene este nombre, p. 58
- V. Es Cristo llamado "Camino", y por qué se le atribuye este nombre, p. 71
- VI. Llámase Cristo "Pastor"; Por qué le conviene este nombre, y cuál es el oficio de pastor, p. 83
- VII. Se le da a Cristo el nombre de "Monte"; ¿Qué significa este en la Escritura y por qué se le atribuye a Cristo?, p. 100
- VIII. Llámase Cristo "Padre del siglo futuro", y explícase el modo con que nos engendra en hijos suyos, p. 119
- TOMO 2
- Libro segundo
- Introducción - Descripción de la miseria humana y origen de su fragilidad, p. 7
- I. De cómo se llama Cristo "Brazo de Dios", y a cuánto se extiende su fuerza, p. 12
- II. Es Cristo llamado "Rey", y de las cualidades que Dios puso en él para este oficio, p. 43
- III. Explícase qué cosa es paz, cómo Cristo es su autor, y, por lo tanto, llamado Príncipe de paz, p. 86
- IV. Llámase Cristo esposo, y explícase cómo lo es de la Iglesia, y las circunstancias de este desposorio, p. 125
- TOMO 3
- Libro tercero
- Introducción - Se da solución a algunos reparos que se hicieron sobre esta obra, y vuelve a introducir el diálogo para proseguirla, p. 7
- I. Cuán propiamente se llama Cristo "Hijo de Dios", por hallarse en él todas las condiciones que se requieren para hacerlo, p. 16
- II. De cómo Cristo es llamado "Cordero", y por qué le conviene este nombre, p. 71
- III. Trátase del nombre del "Amado", que se le da a Cristo en la Sagrada Escritura, y explícase las finezas de amor con que los suyos le aman, p. 92
- IV. Qué significa y cómo le conviene solo a Cristo el nombre de "Jesús", y de cómo es su nombre propio en cuanto hombre, p. 118